![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Как не удивительно, но всего за один год бывшая до того «на периферии» общественного сознания тема «отношения к вакцинам» поднялась на первое место в нем. Сумев «пересилить» такие старые и мощные «темы», как вопрос о национальных особенностях, отношениях мужчин и женщин и доверии к правительству. Особенно актуальным она стала в это лето – после того, как было объявлено о, фактически, насильственной вакцинации. (На самом деле формально она добровольная – но реально, с учетом вводимых ограничений, речь идет об очень сильном давлении со стороны граждан.)
Самое же удивительное тут то, что – несмотря на свою очевидную «хронолокальность», в смысле, связанность с эпидемией COVID-19, начавшейся в конце 2019 года – эта самая «вакцинно/антивакцинная» проблема один в один «ложится» в общий тренд последних четырех десятилетий. Состоящий в отказе от рационального мышления – нарастание которого было признаком прошлого столетия с начала 1920 по конец 1960 годов – и возврата к мышлению иррациональному. Характерному для человечества недавнего – до 1917 года – прошлого.
По существу тут можно говорить о «неотрадиционализме» - как внешней попытке повторить то, что было во времена традиционного общества. Но именно что внешней – поскольку «настоящий» традиционализм является признаком вполне конкретного социального мироустройства, в свою очередь, определяющегося мироустройством производственным. Проще говоря, «мир Традиции» - это мир индивидуального (парцеллярного) крестьянского хозяйства, господствовавшего на Земле до самого начала прошлого века. (Даже в США 1900 годов подобная производственная система давала более половины прибавочного продукта.)
Понятно, что в современном мире – где «парцеллы» не являются основанием даже в большей части государств «Третьего мира» - говорить о каком-то реальном основании для традиционализма не приходится. Поэтому происходящая иррационализация приобретает исключительно карикатурное «исполнение», и ведет, понятное дело, к ухудшению всего, до чего только может дотянуться. Так, например, попытка возвращения религии приводит вовсе не к «достижению гармонии в единстве с миром» - как пытаются уверять адепты этого движения. А наоборот – к росту конфликтности и, в лучшем случае, к формированию паразитических «общин», существующих за счет общества по причине невозможности какого-либо производства.
К коим стоит отнести разнообразные секты и учения – начиная со «Свидетелей Иеговы» и заканчивая разного рода «кришнаитами». И это еще «в лучшем случае». В худшем же – получается запрещенный в РФ ИГИЛ. Т.е., полностью деструктивная сила, разрушающая все, что можно, и ведущая, фактически, в войне одних мусульман с другими. (При этом так же «сидящая» на внешнем финансировании со стороны саудитов.) То же самое можно наблюдать при попытке «нерелигиозного возращения к истокам» - разного рода «экологическим общинам», вроде «анастасийцев» и т.д. (Их, впрочем, можно с полным правом рассматривать в рамках «сектантской модели» практически без поправок.)
Но понятно, что только данными группами вопрос тут не исчерпывается. Поскольку практически все «новые течения», «новые идеи» - зародившиеся в эти самые 40 лет – имеют те же самые признаки. Скажем, разного рода «борцы за права сексуальных меньшинств», «экологисты» и даже феминистки – несмотря на солидный рациональный «багаж» последних – вырождаются во что-то подобное. (Поэтому, ИМХО, стоит разделять «борьбу за права» историческую – до условного 1980 – 1985 годов. И все, что было после.) И даже условно «левые» не избегают данной тенденции. В том смысле, что в данном «политическом секторе» единственным, более-менее массовым «движением» было чисто иррациональная «Суть времени». Впрочем, до «Сути» был еще НБП.
Да и КПРФ при внимательном рассмотрении оказывается не столько «классической» социал-демократической партией, сколько партией «социал-мистической», с огромным значением символического, мистического компонента. Что же касается «правых», то там иррационализм перехлестывает через край: не важно, идет ли речь об националистах, либералах или «патриотах-государственниках».
На этом фоне то, что случилось с «ковидом» - в смысле. не с вирусом, а с реакцией на него общества - выглядит совершенно естественным и ожидаемым( Read more... )
Самое же удивительное тут то, что – несмотря на свою очевидную «хронолокальность», в смысле, связанность с эпидемией COVID-19, начавшейся в конце 2019 года – эта самая «вакцинно/антивакцинная» проблема один в один «ложится» в общий тренд последних четырех десятилетий. Состоящий в отказе от рационального мышления – нарастание которого было признаком прошлого столетия с начала 1920 по конец 1960 годов – и возврата к мышлению иррациональному. Характерному для человечества недавнего – до 1917 года – прошлого.
По существу тут можно говорить о «неотрадиционализме» - как внешней попытке повторить то, что было во времена традиционного общества. Но именно что внешней – поскольку «настоящий» традиционализм является признаком вполне конкретного социального мироустройства, в свою очередь, определяющегося мироустройством производственным. Проще говоря, «мир Традиции» - это мир индивидуального (парцеллярного) крестьянского хозяйства, господствовавшего на Земле до самого начала прошлого века. (Даже в США 1900 годов подобная производственная система давала более половины прибавочного продукта.)
Понятно, что в современном мире – где «парцеллы» не являются основанием даже в большей части государств «Третьего мира» - говорить о каком-то реальном основании для традиционализма не приходится. Поэтому происходящая иррационализация приобретает исключительно карикатурное «исполнение», и ведет, понятное дело, к ухудшению всего, до чего только может дотянуться. Так, например, попытка возвращения религии приводит вовсе не к «достижению гармонии в единстве с миром» - как пытаются уверять адепты этого движения. А наоборот – к росту конфликтности и, в лучшем случае, к формированию паразитических «общин», существующих за счет общества по причине невозможности какого-либо производства.
К коим стоит отнести разнообразные секты и учения – начиная со «Свидетелей Иеговы» и заканчивая разного рода «кришнаитами». И это еще «в лучшем случае». В худшем же – получается запрещенный в РФ ИГИЛ. Т.е., полностью деструктивная сила, разрушающая все, что можно, и ведущая, фактически, в войне одних мусульман с другими. (При этом так же «сидящая» на внешнем финансировании со стороны саудитов.) То же самое можно наблюдать при попытке «нерелигиозного возращения к истокам» - разного рода «экологическим общинам», вроде «анастасийцев» и т.д. (Их, впрочем, можно с полным правом рассматривать в рамках «сектантской модели» практически без поправок.)
Но понятно, что только данными группами вопрос тут не исчерпывается. Поскольку практически все «новые течения», «новые идеи» - зародившиеся в эти самые 40 лет – имеют те же самые признаки. Скажем, разного рода «борцы за права сексуальных меньшинств», «экологисты» и даже феминистки – несмотря на солидный рациональный «багаж» последних – вырождаются во что-то подобное. (Поэтому, ИМХО, стоит разделять «борьбу за права» историческую – до условного 1980 – 1985 годов. И все, что было после.) И даже условно «левые» не избегают данной тенденции. В том смысле, что в данном «политическом секторе» единственным, более-менее массовым «движением» было чисто иррациональная «Суть времени». Впрочем, до «Сути» был еще НБП.
Да и КПРФ при внимательном рассмотрении оказывается не столько «классической» социал-демократической партией, сколько партией «социал-мистической», с огромным значением символического, мистического компонента. Что же касается «правых», то там иррационализм перехлестывает через край: не важно, идет ли речь об националистах, либералах или «патриотах-государственниках».
На этом фоне то, что случилось с «ковидом» - в смысле. не с вирусом, а с реакцией на него общества - выглядит совершенно естественным и ожидаемым( Read more... )
