О том, как стоит относиться к выборам
Sep. 20th, 2021 10:17 amИнтересно – но из описанной в прошлом посте особенности буржуазного общества – можно сделать множество интересных выводов. Например – на столь любимую тему «фальсификации выборов». Напомню, что каждый раз после указанных событий – в смысле, после проведения «народного волеизъявления» - в интернете происходит известный всплеск стонов и жалоб на то, что «опять обманули». В смысле – что в результате хитроумных манипуляций со стороны известно кого, среди избранных большинство оказалось представителями т.н. «правящей партии». Впрочем, и по отношению к избранию «неправящих» так же существует известный скепсис, состоящий в том, что они на самом деле представляют собой «те же яйца, но сбоку». (В смысле – мало чем отличаются от официальных сторонников текущего курса.)
Я, кстати, специально прямо не привожу названия этих самых партий – по той простой причине, что они могут быть различными. Поскольку указанная особенность не выступает признаком одной какой-то страны, а распространяется практически на весь буржуазно-демократический мир. Поскольку везде, где существует практика опускания бюллетеня в урну, наличествует одна и так же ситуация. А именно: реальный результат выборов формирует правящий класс – и только правящий класс. (Вне того, чего желают остальные.) Механизмов для этого может быть множество – начиная с прямого подкупа избирателей и заканчивая еще более прямыми махинациями при подсчете голосов. Разумеется, есть и более «тонкие» вещи. Скажем, ведение политической пропаганды крайне агрессивного толка, рисующего нежелательные для властителей силы – например, коммунистов (настоящих, а не «капээрэфных») – исчадиями зла. (Как это делалось в США 1940-1960 годов.)
Так что считать, что «у нас существует аномальное положение, при котором голоса приписывают за власть, а во всем мире дело обстоит наоборот» было бы смешным: если о чем это и свидетельствует, так это о полном невежестве так считающего. (В том смысле, что он – по какой-то причине – умудрился не прочитать всего, что было сказано о выборах еще в XIX столетии.) А значит, стоит признать, что «выборная манипуляция» - это практически неустранимое свойство буржуазно-демократического механизма, связанная с его глубинными особенностям.
А именно – с уже описанной в прошлом посте неустойчивостью, «незавершенностью» буржуазного мира, являющегося «промежуточным» между настоящим классовым обществом и обществом постклассовым, социалистическим. Т.е., между обществом сословным, аристократическими – в котором представителям высших классов не просто не нужно чего-либо доказывать низам, но наоборот, это низы должны постоянно демонстрировать свою лояльность властителям, а иначе произойдет гибель мира, разрушение Вселенной и прочие неприятные процессы – и обществом, в котором сам смысл существования состоит в обеспечении жизни каждого человека.
Кстати, забавно – но и в первом, и во втором случае «классические» выборные махинации вообще лишаются смысла. Поскольку среди аристократов – в случае необходимости определения некоего консенсуса, как в средневековых аристократических республиках – работают совершенно иные механизмы «политической борьбы». (Например, разнообразные подковерные интриги – вплоть до тайных убийств. Но голоса при этом не фальсифицируются.) И лишь когда число «избранных» увеличивается в связи с расширением ресурсной базы властителей – как, например, произошло в Древнем Риме времен Республики – возникают некие аналоги современной политики. Но это исключительно временное положение – надеюсь, все помнят, что произошло с Римской Республикой. Что же касается социалистической демократии, то о ней надо говорить отдельно. Тут же можно только указать на то, что и в этом случае ни о каких подтасовках или манипуляциях с избирателями и их голосами говорить невозможно.
Буржуа же – в отличие от хозяев прошлого (и людей будущего) – постоянно приходится доказывать свою «правоту». В смысле – свое право на нахождение «наверху общества», скажем, путем демонстрации своих управленческих талантов. (Напомню, что в аристократическом мире идея о том, что король или иной феодал нужен для управления, была еретической – это было вторично по сравнению с «установленным свыше порядком вещей». И поэтому на трон вполне могли избрать несовершеннолетнего ребенка или просто сумасшедшего – и не было никаких причин для запрета подобных действий.) А значит, им приходится постоянно показывать народу то, насколько они нужны – при том, что реально эта нужность обществом не ощущается.
Таким образом, необходимость изображения «народного единства» - обеспечиваемая огромным числом разнообразных механизмов – является очевидным признаком слабости и неустойчивости буржуазно-демократической системы. Особенно актуально это становится в условиях отсутствия иных – скажем, аристократических или псевдоаристократических (фашизм), а так же социалистических систем. В том смысле, что в указанной ситуации уже не получается призывать к сословным «вечным ценностям» - вроде религии или патриотизма – а так же к социалистической идее социальной справедливости. (Как, например, было во времена «Золотых десятилетий», когда правящий класс давал населению некий минимум благ под действием «Советской тени» - а это самое население, в общем-то, вполне добровольно шло опускать бюллетени за правящие партии.)
Сейчас же внезапно выясняется, что никто никаких благ давать не намерен – даже те силы, что маркируют себя, как «левые», занимаются совершенно иными вещами. (Вроде перераспределения ресурсов через ту же климатическую аферу.) И одновременно – мало кто удовлетворяется рассказами о том, что «твои предки всегда голосовали за вигов, и значит, ты тоже должен это сделать». (Не говоря уж о прямом принуждении лендлордом своих арендаторов в «правильном выборе» - как это было в Англии XIX столетия.) В довершение всего происходящее при буржуазном обществе разрушение единого информационного пространства – заметное сейчас через резкое снижение значимости того же телевидения, но в действительности имеющее более глубокие корни – неизбежно приводит к тому, что практически никаких оснований для легитимизации существующей власти не остается. (Есть еще принуждение, но оно работает так же только в случае наличия хоть какого-то единства.)
На этом фоне ,удивительным образом, главной стратегией властей в «политическом плане» становится… курс на увеличение дискредитации политического пространства. (Включая и себя.) Поскольку только это позволяет сохранять видимость легитимности – в том смысле, что если народ на избирательные участки не ходит вообще, то можно меньше заморачиваться в плане манипуляций и махинаций с голосами. Но понятно, что работает это до определенного предела, после которого…
Впрочем, о том, что будет после предела и когда этот самый предел будет достигнут, надо говорить – понятное дело – уже отдельно. Тут же можно только еще раз указать, что указанный процесс в виде полного разрушения легитимность политических выборов так же можно наблюдать практически по всему миру – от Украины до США. (Наверное, не надо напоминать о том, какой цирк с конями там устроили чуть более года назад.) Ну, и разумеется, стоит сказать, что подобное положение неизбежно ставит вопрос о смене «буржуазной демократии» на что-то иное: или в «высшую сторону», в сторону социалистического мироустройства. Или же в «низшую», в сторону возвращения аристократических или квазиаристократических порядков. Причем, поскольку последний путь ведет к неизбежной деградации системы общественного производства, то он так же неизбежно заканчивается тупиком.
P.S. Ну, и разумеется, можно вспомнить о том, что единственные честные буржуазные выборы на территории нашей страны были в 1991 году, когда выбирали «первого президента России». (Дорогого Бориса Николаевича, если кто не помнит.) Тогда действительно наличествовало совпадение интересов народных масс и правящего слоя: и те, и другие мечтало об разрушении «совка» и строительстве капитализма. Только вот закончилось это единство очень и очень плохо.
Собственно, на этом вопрос о «честных выборах» можно честно закрывать – поскольку он показывает, что этот вариант является чуть ли не самым худшим из всех возможных. Но об этом, понятное дело, надо говорить уже отдельно…
Я, кстати, специально прямо не привожу названия этих самых партий – по той простой причине, что они могут быть различными. Поскольку указанная особенность не выступает признаком одной какой-то страны, а распространяется практически на весь буржуазно-демократический мир. Поскольку везде, где существует практика опускания бюллетеня в урну, наличествует одна и так же ситуация. А именно: реальный результат выборов формирует правящий класс – и только правящий класс. (Вне того, чего желают остальные.) Механизмов для этого может быть множество – начиная с прямого подкупа избирателей и заканчивая еще более прямыми махинациями при подсчете голосов. Разумеется, есть и более «тонкие» вещи. Скажем, ведение политической пропаганды крайне агрессивного толка, рисующего нежелательные для властителей силы – например, коммунистов (настоящих, а не «капээрэфных») – исчадиями зла. (Как это делалось в США 1940-1960 годов.)
Так что считать, что «у нас существует аномальное положение, при котором голоса приписывают за власть, а во всем мире дело обстоит наоборот» было бы смешным: если о чем это и свидетельствует, так это о полном невежестве так считающего. (В том смысле, что он – по какой-то причине – умудрился не прочитать всего, что было сказано о выборах еще в XIX столетии.) А значит, стоит признать, что «выборная манипуляция» - это практически неустранимое свойство буржуазно-демократического механизма, связанная с его глубинными особенностям.
А именно – с уже описанной в прошлом посте неустойчивостью, «незавершенностью» буржуазного мира, являющегося «промежуточным» между настоящим классовым обществом и обществом постклассовым, социалистическим. Т.е., между обществом сословным, аристократическими – в котором представителям высших классов не просто не нужно чего-либо доказывать низам, но наоборот, это низы должны постоянно демонстрировать свою лояльность властителям, а иначе произойдет гибель мира, разрушение Вселенной и прочие неприятные процессы – и обществом, в котором сам смысл существования состоит в обеспечении жизни каждого человека.
Кстати, забавно – но и в первом, и во втором случае «классические» выборные махинации вообще лишаются смысла. Поскольку среди аристократов – в случае необходимости определения некоего консенсуса, как в средневековых аристократических республиках – работают совершенно иные механизмы «политической борьбы». (Например, разнообразные подковерные интриги – вплоть до тайных убийств. Но голоса при этом не фальсифицируются.) И лишь когда число «избранных» увеличивается в связи с расширением ресурсной базы властителей – как, например, произошло в Древнем Риме времен Республики – возникают некие аналоги современной политики. Но это исключительно временное положение – надеюсь, все помнят, что произошло с Римской Республикой. Что же касается социалистической демократии, то о ней надо говорить отдельно. Тут же можно только указать на то, что и в этом случае ни о каких подтасовках или манипуляциях с избирателями и их голосами говорить невозможно.
Буржуа же – в отличие от хозяев прошлого (и людей будущего) – постоянно приходится доказывать свою «правоту». В смысле – свое право на нахождение «наверху общества», скажем, путем демонстрации своих управленческих талантов. (Напомню, что в аристократическом мире идея о том, что король или иной феодал нужен для управления, была еретической – это было вторично по сравнению с «установленным свыше порядком вещей». И поэтому на трон вполне могли избрать несовершеннолетнего ребенка или просто сумасшедшего – и не было никаких причин для запрета подобных действий.) А значит, им приходится постоянно показывать народу то, насколько они нужны – при том, что реально эта нужность обществом не ощущается.
Таким образом, необходимость изображения «народного единства» - обеспечиваемая огромным числом разнообразных механизмов – является очевидным признаком слабости и неустойчивости буржуазно-демократической системы. Особенно актуально это становится в условиях отсутствия иных – скажем, аристократических или псевдоаристократических (фашизм), а так же социалистических систем. В том смысле, что в указанной ситуации уже не получается призывать к сословным «вечным ценностям» - вроде религии или патриотизма – а так же к социалистической идее социальной справедливости. (Как, например, было во времена «Золотых десятилетий», когда правящий класс давал населению некий минимум благ под действием «Советской тени» - а это самое население, в общем-то, вполне добровольно шло опускать бюллетени за правящие партии.)
Сейчас же внезапно выясняется, что никто никаких благ давать не намерен – даже те силы, что маркируют себя, как «левые», занимаются совершенно иными вещами. (Вроде перераспределения ресурсов через ту же климатическую аферу.) И одновременно – мало кто удовлетворяется рассказами о том, что «твои предки всегда голосовали за вигов, и значит, ты тоже должен это сделать». (Не говоря уж о прямом принуждении лендлордом своих арендаторов в «правильном выборе» - как это было в Англии XIX столетия.) В довершение всего происходящее при буржуазном обществе разрушение единого информационного пространства – заметное сейчас через резкое снижение значимости того же телевидения, но в действительности имеющее более глубокие корни – неизбежно приводит к тому, что практически никаких оснований для легитимизации существующей власти не остается. (Есть еще принуждение, но оно работает так же только в случае наличия хоть какого-то единства.)
На этом фоне ,удивительным образом, главной стратегией властей в «политическом плане» становится… курс на увеличение дискредитации политического пространства. (Включая и себя.) Поскольку только это позволяет сохранять видимость легитимности – в том смысле, что если народ на избирательные участки не ходит вообще, то можно меньше заморачиваться в плане манипуляций и махинаций с голосами. Но понятно, что работает это до определенного предела, после которого…
Впрочем, о том, что будет после предела и когда этот самый предел будет достигнут, надо говорить – понятное дело – уже отдельно. Тут же можно только еще раз указать, что указанный процесс в виде полного разрушения легитимность политических выборов так же можно наблюдать практически по всему миру – от Украины до США. (Наверное, не надо напоминать о том, какой цирк с конями там устроили чуть более года назад.) Ну, и разумеется, стоит сказать, что подобное положение неизбежно ставит вопрос о смене «буржуазной демократии» на что-то иное: или в «высшую сторону», в сторону социалистического мироустройства. Или же в «низшую», в сторону возвращения аристократических или квазиаристократических порядков. Причем, поскольку последний путь ведет к неизбежной деградации системы общественного производства, то он так же неизбежно заканчивается тупиком.
P.S. Ну, и разумеется, можно вспомнить о том, что единственные честные буржуазные выборы на территории нашей страны были в 1991 году, когда выбирали «первого президента России». (Дорогого Бориса Николаевича, если кто не помнит.) Тогда действительно наличествовало совпадение интересов народных масс и правящего слоя: и те, и другие мечтало об разрушении «совка» и строительстве капитализма. Только вот закончилось это единство очень и очень плохо.
Собственно, на этом вопрос о «честных выборах» можно честно закрывать – поскольку он показывает, что этот вариант является чуть ли не самым худшим из всех возможных. Но об этом, понятное дело, надо говорить уже отдельно…