Тоска по советскому времени как тоска по утраченному рационализму

Кстати, во время написания последних постов понял, наконец-то, причину той любви, которую большая часть наших современников испытывает к советскому времени. И одновременно  причину той огромной нелюбви, которую испытывает меньшинство – причем, то самое меньшинство, которое крайне активно выражает свою позицию. (Настолько активно, что его «голос» в сети звучит громче, нежели голос просоветского большинства.) Точнее – в значительной мере эти причины мне были известны и ранее, однако теперь удалось сформулировать их гораздо точнее. Дело в том, что ключевым моментом в отношении к СССР очень часто является даже не справедливость – которая, конечно, важна, но вторична – а та самая рациональность, которой были посвящены предыдущие посты.

Или ее противоположность – иррациональность, которая лежит в основании антисоветского миропонимания и одновременно порождается последним. (В связи с диалектичностью наше Вселенной.) Собственно, именно поэтому любое проявление антисоветизма – не важно, идет речь о либерально-западническом его варианте, о варианте консервативно-«монархическом» (РКМП), или же об анархическо-крестьянском – всегда означает только одно. То, что проявляющий это человек имеет иррациональное, «хаотическое», игровое восприятие действительности. При этом не важно, является ли он бизнесменом, занятым поиском способов «присосаться к бюджету» для того, чтобы потом бесконечно его «осваивать», государственным чиновником, поднимающимся на «хлебную должность» и устраивающем "залежи долларов"  на своей даче, «эффективным менеджером», имеющим главным критерием своей эффективности получение максимального «золотого парашюта», госпропагандистом на ТВ, ну и т.д., и т.п. (Разумеется, возможны и «промежуточные стадии» при движении к данным местам.)

Важно тут то, что антисоветчик всегда видит основным путем получения благ для себя не преобразование реальности, а отъем – не важно, силой, хитростью или, даже «умом» (например, за счет формирование повышенного спроса на представителей ряда профессий с повышенными зарплатами у них) –  их у окружающих. И, соответственно, он нуждается не в планомерном и рациональном осуществлении своей деятельности,  а в «игровой» возможности резко выхватить неожиданно подвернувшийся «кусок». Впрочем, это может относиться к практически любой области деятельности: скажем, тот же инженер может видеть своей целью удачное трудоустройство, способное увеличить зарплату на порядок, а школьная учительница – возможность выйти замуж за миллионера. (Или вот, как любят в этих ваших интернетах: «уборщица бросила свою работу ради фоток на онлюфанс – и разбогатела».)

Вот таким людям СССР и советская жизнь кажется унылой и нищей. Именно они любят говорить об «советской уравниловке» и о пресловутых «очередях за дефицитом» - в охоте на который, собственно, и состояла их жизнь. Поскольку возможность «урвать» какие-нибудь итальянские сапоги, югославскую стенку или, тем более, автомобиль представляла собой чуть ли не единственную возможность использования своих «способностей к авантюризму». То есть, добыча «игрока» действительно была жалка, а действия, направленные на ее получение – слишком малопривлекательными: скажем, надо было торговать из-под прилавка, «фарцевать» иностранными товарами, заводить многочисленные знакомства только ради того, чтобы иметь возможность ездить на вожделенных «Жигулях». Тогда как сейчас имеется возможность стать миллионером или депутатом – или, скажем, высокооплачиваемым юристом или «айтишником» - и рассекать по встречке на «Майбахе».

Это с одной стороны. С другой стороны, огромное количество тех, для кого «игровая деятельность» оказывается менее привлекательной, нежели планомерная работа по улучшению мира, с большим трудом могут сформулировать свою позицию. В том смысле, что СССР кажется им привлекательным по самым разным причинам, порой – звучащим достаточно абсурдно. Например, крайне популярным является идея о том, что «в советское время была духовность» ( Read more... )