Конец Вечности. Часть первая

«Конец Вечности» (The End of Eternity) – это роман великого американского фантаста Айзека Айзимова. (И, ИМХО, наиболее значимое его произведение – гораздо более значимое, нежели, например, широко разрекламированное «Основание».) Роман был написан в 1955 году – что крайне важно – и был формально посвящен концепции перемещений во времени и связанных с этим явлением особенностей. Напомню, что в «Конце Вечности» показана некая организация под названием «Вечность», которая держит монополию на трансхрональные сообщения. В подобных условиях эта самая «Вечность» занимается межвременной торговлей – официально. А неофициально – корректирует человеческую историю так, чтобы избежать «гуманитарных катастроф». (Например, войн, эпидемий, тираний и т.д.)

Правда, итог этих самых изменений оказывается достаточно неоднозначным. В том смысле, что находящееся «под покровительством» данной организации человечество начало очевидно стагнировать. Кстати, обыкновенно делается акцент на прекращении космических полетов: дескать, создание сытой и безопасной жизни лишило человечество Космоса. (Впрочем, на этом заостряет внимание сам Айзимов.) Однако, при внимательном рассмотрении, видно, что прогресс в «человечестве Вечности» практически отсутствует в любом форме. Особенно прогресс социальный – в том смысле, что на протяжении десятков тысяч лет там наблюдаются практически то же «развитое капиталистическое общество», впрочем, с периодическим «падением» то в феодализм с его аристократией, то, вообще, в рабовладельческий строй.

Впрочем, подобный момент может показаться несущественным: ну, в самом деле, это же фантастика. Айзек Айзимов за свою долгую жизнь, вообще, «навыдумывал» чуть ли не половину существующих фантастических сюжетов, так почему бы ему не «поиграться» со временными петлями? Однако на самом деле именно учет указанного момента практически меняет смысл произведения, превращая его из увлекательного фантастического детектива в … социальный прогноз. Причем, имеющий отношение не к какому-то там гипотетическому будущему, а к практически текущей реальности. Более того: специально для того, чтобы окончательно запутать нас, эту самую «текущую реальность» стоит понимать именно, как текущую. То есть, относящуюся не к времени, когда был написан роман, а именно к текущим временам.

* * *

Но пойдем по порядку. И отметим, что в действительности пресловутая «Вечность» имела вполне очевидную отсылку к 1950 годам, когда была написана. А именно: к ставшим мейнстримом в указанное время идеям кейнсианства. Согласно которым, государство не только «получало право» на вмешательство в экономику, но и обретает в этом свою главную задачу. Напомню, что кейнсианство стало реакцией на Великую Депрессию – самый серьезный экономический кризис в истории человечества, продолжавшийся формально с 1929 по 1936 год, реально же прослеживающийся вплоть до Второй Мировой войны. Указанная Депрессия началась с биржевого краха, связанного с обрушением надувавшегося во второй половине 1920 годов «рыночного пузыря», охватившего не только крупные фирмы, но и огромное количество частных лиц. (Вплоть до чистильщиков обуви.) Поэтому итог данного обрушения был, поистине, катастрофичен: уровень промышленного производства был отброшен на 30 лет назад, количество безработных в развитых странах исчислялось десятками миллионов. (На пике кризиса, в 1933 году, порядка 25% американцев не имели работы).

Так вот: для выхода из подобного состояния, а главное – для предотвращения попадания в него вновь – и были разработаны теории, главной из которых стала «Общая теория занятости, процента и денег» Кейнса. (Хотя, понятное дело, только им дело не ограничивалось.) Впрочем, у всех предложенных концепций общее было одно: государство должно регулировать тот хаос, который неизбежно создает «свободный рынок». А точнее – не просто регулировать, но и направлять и планировать (не хаос, конечно, а рынок), не допуская возможности создания биржевых (и иных) пузырей. В 1950 годы – после более, чем десятилетнего Ада Великой Депрессии – это выглядело, практически, аксиомой. (Адепты «свободного рынка» тогда молчали в тряпочку, как нашкодившие котята. Поскольку люди еще помнили очереди за бесплатным супом и смерть детей от голода в самой богатой стране мира.)( Read more... )